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中東戰火不斷 原因.png

下載上圖:http://sunreader1309.pixnet.net/album/downloadphoto?id=708678650

參考文章:

1. 為什麼中東地區那麼容易爆發戰爭? - Q博士  https://www.pixpo.net/post442060  (pdf檔)

2. 其他資料來源:維基百科

 https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E8%81%96%E7%B6%93

3. 2017.09.17【台灣演義】前進伊斯蘭國 | Taiwan History

 https://youtu.be/WjPymscLHcI


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大意:(Joanna)

       原本一家人開心的在海濱遊憩,而戰爭的魔掌卻摧毀一切,先是帶走他們的父親,粉碎他們安全的生活。媽媽為了躲避戰火與迫害,想帶著兩個孩子到遠方有高山的國家去,希望可以不再恐懼過日。他們愈往邊境逃竄,攜帶的東西也愈剩愈少。他們藏匿在不同的車輛中,最後行李所剩無幾。在躲避追趕他們的警衛後成功越過邊境、搭上擠滿難民的船,最後總算克服萬難,搭上前往另一個國度的火車。他們滿心希望能像候鳥一樣,清楚知道自己飛往的方向,安然抵達遠方安全的國度,不再有戰爭和恐懼。

 

心得:

 

Penny:

 

讀這本書前很喜歡這本書的「紙」感,紙質是毛毛的厚紙很像回收再生紙一樣,是永續林業紙張,但是很好奇的是整本繪本的色彩卻可以呈現出輪廓清晰的色塊,藉著對比色、同色系的交疊或分割,有些淡雅讓人感覺輕快,有些濃厚令人心情沈重。隨著讀書會的進行,漸漸地了解了原來這是「拼貼」畫所表現出來的,才會有這麼明顯的邊界。記得以前也讀過艾瑞卡爾的拼貼畫繪本,但是感覺完全不同,艾瑞卡爾的作品大多是以白色為背景讓人感覺明亮活潑、Francesca 的 繪本 - The Journey 卻是每一幅都是「滿版、飽和」的背景色調,圖案有時要拉近微觀有時又要拉遠視角來觀看,還有在圖像的「意象」和「意指」間來回的思考作者想要傳達給予的意義,對我來說很難也很有趣,但是我卻很喜歡這本繪本,可以不斷地挖到寶!

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威廉 ‧ 阿道夫 ‧ 布格羅 ~~ 慈善

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在中東土耳其最日常的飲品就是紅茶跟咖啡了。

敘利亞 在飲料方面,人們常飲紅茶、咖啡。 紅茶通常加糖。他們愛喝茶包,立頓紅茶在敘利亞銷路很好,但是價格頗貴;也有散裝的紅茶,但是質量好像難以保證。朋友聚在一起時,邊喝茶邊聊天,一旁的小水壺咕嚕咕嚕地在爐子上冒著熱氣。 咖啡通常加些荳蔻,味略苦,但清香可口,可提神。薄荷檸檬汁則是敘利亞的消暑飲料。

伊朗人在泡製茶水時,將散茶顆粒充分攪拌,使其完全溶解於水中,而茶壺在源源不斷的蒸汽保溫下,持續散發出芬芳怡人的茶香,將醇香的茶水緩緩倒入做工精美、玲瓏剔透的玻璃茶杯,配以伊朗蜜棗去其輕微的苦澀,感受唇齒之間蔓延開的絲絲甘甜。 除此之外,伊朗人在喝茶時還會配以方糖,將大顆的方糖放入口中,然後慢慢啜茶,既妙趣橫生又能自由控製茶水的甜度。

土耳其則是世界第一會喝茶的民族,雖然茶文化的發源地是中國,但土耳其人習慣早餐一杯,工作時一杯,午餐時一杯,下午工作時一兩杯,晚餐後一杯,甚至有人睡前閱讀時再一杯。平均每人每年消耗7.54公斤的茶葉,排名世界第一。

土耳其人喝的是國內自產深度發酵的紅茶,茶葉剁碎成茶包裡那樣的碎屑狀。土耳其紅茶是用一種上下分層設計的子母壺來沖泡,大量把茶葉灑進上層體積較小的子壺,沖入熱水,底層體積較大的母壺一樣倒入開水,放在火爐上持續加熱,靜置約五分鐘,就可以分別取下子母壺,先在土耳其特有的鬱金香倒入子壺中的濃茶,再依個人喜好,加入母壺中的白開水調和濃度。在喝茶過程中,子母壺是持續在火爐上加熱。

土耳其人算是喝咖啡的始祖之一,早先咖啡才是土耳其民族最主要的生活飲品。十九世紀初,由於鄂圖曼帝國國力衰微,無法再控制咖啡的產地阿拉伯非洲,咖啡豆價格高漲,政府只好提倡喝茶習慣。

阿拉伯人愛喝土耳其咖啡,樓道里經常瀰漫著濃濃的土耳其咖啡味。土耳其咖啡煮法,是在特殊勺型類似牛奶鍋中,加入磨成細小粉末的咖啡粉,倒入和咖啡杯容量相等的水量,在爐火中煮滾,依照喜好加入糖,等待泡沫產生後,便可將咖啡泡沫倒入咖啡杯中,持續煮滾,等待第二次的泡沫形成後加入杯中,就完成了香濃的土耳其咖啡。土耳其人也不喜歡獨飲咖啡,而是和三五好友喝咖啡聊是非,女人更是喜歡用咖啡渣來占卜。

阿拉伯人喝茶則喜歡配著椰棗跟開心果、榛果、杏仁、松子等各式堅果。椰棗的甜味也可調和茶跟咖啡的苦澀。

椰棗之於阿拉伯人,就像是米飯之於華人一樣,早餐吃椰棗,點心吃椰棗,宵夜也吃椰棗,在聖訓中也有提到,先知穆罕默德

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清真寺的八要素

一、圓頂建築,巨大圓頂如天幕﹐象徵阿拉的天堂。最大的圓頂就在土耳其的聖索菲亞大教堂。聖索菲亞大教堂是一座黃金教堂,也是上帝與阿拉並存的聖殿。

二、宣禮塔(也稱教拜塔),穆斯林每日須做五次禮拜,古時為統一時間就由喚禮者上塔大聲呼喚。塔的多寡表示清真寺的地位,一般都為四根。聖城麥加大清真寺地位最崇高,共有九根宣禮塔。

三、多拱柱, 伊斯蘭教天堂的樹種是棕櫚樹,而拱柱形狀就象徵著天堂的棕櫚樹。

四、花紋,抽象裝飾藝術。伊斯蘭禁止偶像崇拜,因而發展出花草、幾何圖案和阿拉伯文書法的裝飾藝術。

五、水房,穆斯林淨身之用。穆斯林禮拜前須用清潔的水洗淨身軀。

六、壁龕,朝向麥加禮拜。朝向麥加的牆,壁面有一凹洞,指引穆斯林朝拜的方向。

七、地毯,華麗大型編織。穆斯林習慣赤腳禮拜,寺內大多有地毯,華麗編織也是一大特色。

八、磁磚,拼貼各寺色彩。清真寺內常用鮮艷磁磚拼貼,綠藍紅最為常見,綠色也是穆罕默德最喜歡的顏色。土耳其的蘇丹艾哈邁德清真寺超過2萬片藍瓷磚最特殊,又被稱為藍色清真寺。

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資料來源:移民還有分移入和移出!?你知道 emigration, immigration, migration 怎麼用才對嗎?

emigration   是移出移民
immigration 是移入移民
migration 是移民 (同時表示包括移出和移入居民)

比如移民到美國:
對台灣人來說是 emigration (emigrant)
對美國人來說是 immigration (immigrant)。
對台灣人和美國人,都是 migration (migrant)。

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頭巾 (Hijab) 與埃及穆斯林女性的親密關係  2013/10/11     文 / 黃楷君

( https://pnn.pts.org.tw/main/2013/10/11/%E9%A0%AD%E5%B7%BE-hijab-%E8%88%87%E5%9F%83%E5%8F%8A%E7%A9%86%E6%96%AF%E6%9E%97%E5%A5%B3%E6%80%A7%E7%9A%84%E8%A6%AA%E5%AF%86%E9%97%9C%E4%BF%82/)

 

伊斯蘭教在近年西方反恐的潮流下被塑造了許多刻板印象,對伊斯蘭教的理解和認識不夠深入,擴大了穆斯林與非穆斯林之間的隔閡,其中一大迷思便是穆斯林女性多被迫戴上頭巾(Hijab),事實上戴頭巾是否為宗教義務,不同宗教學者有不同的解釋和看法,而女性戴頭巾與否和戴頭巾的原因也因人、因地區而異。

 

此篇文章是根據居住埃及十個月期間所觀察到的現象、街頭與網路訪問寫成,探討女性的生命歷程、家庭背景、生活環境、社會價值觀與頭巾之間的關係。

 

在埃及,絕大多數的女性都戴頭巾出門,頭巾的款式和戴法非常多樣,遮蓋身體的程度也有所不同,有只包住頭髮、露出脖子的現代化頭巾;有最普遍的、蓋至肩膀的頭巾;有覆蓋至腰際或膝蓋、如斗篷般的大頭巾;也有遮蓋臉只露出眼睛的面紗,而不論是頭巾或面紗,從顏色、花樣、材質,到固定頭巾的小針或別針都有不同的組合搭配,可以看見女性的巧思與風格。

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1.2010年10月,法國通過新法律,規定在公共場所不能戴蓋著面孔的飾物,包括伊斯蘭蒙面布卡( BURQA )罩袍,違例者可能被判罰款150歐元,或強制接受公民教育學習課程。

2.2011年7月,比利時蒙面禁令生效。法律規定,在公園、大街等類地方不能穿戴可以遮掩身份的服飾。

3.2016年12月1日,荷蘭眾議院通過法案,禁止穆斯林婦女在公共交通、政府機構、教育和醫療機構等公共場所,禁穿遮蓋面部的服裝。法案限制範圍包括穆斯林婦女穿戴的尼卡布面紗、布卡罩袍(蒙面罩袍)以及其他的蒙面服飾(滑雪頭盔面罩等),違者將被處以最高410歐元的罰款。

4.2016年12月6日,德國總理梅克宣布,只要在法律許可範圍內,期望禁止部分穆斯林女性穿戴的全罩服飾布卡(burqa)。

5.2017年10月1日,奧地利開始在公眾場所禁止穿戴全部遮住面部的頭巾、罩袍。新生效的法律規定,從髮際線到下巴的臉部必須露在外面,禁止穿戴布卡、尼卡伯一類的穆斯林頭巾、罩袍。但奧地利同時也禁止在公眾場所使用其他遮蓋面部的服飾,比如醫用口罩、化妝成小丑。

6.2017年10月18日,加拿大魁北克省議會,以66比51票通過宗教中立法案(Bill 62),規定人民在從事公職或接受公共服務時,必須露出臉部,法案適用於政府部門、公立學校、公共衛生機構以及公共運輸工具等範圍。


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文章轉載自    http://www.storm.mg/amparticle/161089  

穆斯林女性佩戴頭巾是源於伊斯蘭教的「羞體」觀念,穿得體的衣服不僅是用來遮羞,也是令真主(allah,又譯阿拉、安拉)喜悅的重要義務。詳細規範上《古蘭經》對男女修體都有要求,但伊斯蘭教相信男女有別,男性須遮蓋的部分主要為膝蓋以上區域,不應穿著過短的短褲;而成年女性除了下身,則需另以「頭巾」遮住胸膛、首飾等部分。

早在伊斯蘭教出現前,中東地區女性就有配戴頭巾的習慣,《古蘭經》沿用頭巾一詞,因此經文內雖未嚴格規範,多數教派都認為至少應佩戴頭巾,部分較嚴格的教派如瓦哈比(Wahabi)、罕巴里(Hanbali)等則認為臉部也須遮住。基於這種教義解釋上的分歧以及各地文化差異,穆斯林女性服飾也發展出極為多樣的形式,越開放的城市女性越可自由選擇樣式,因此可見到多種不同款式。

 

頭巾Hijab.png

Hijab(音近:Hee- 價伯)也許是台灣最常見的頭巾形式!遮蓋頭髮、耳朵、頸部上胸,臉孔全部露在外面。Hijab的樣式、花色相當多元,是世界各地都可見到的頭巾樣式,已經成為伊斯蘭信仰和穆斯林女性的象徵,Hijab一詞時常被英文媒體用作各種頭巾的泛稱。

 

頭巾Amira.png

Amira(音近:阿蜜拉)覆蓋身體的部分與Hijab類似,也會露出全臉,但有雙層,裡面會先戴上一頂服貼軟帽將頭髮包住,外面再圍上一層較薄的布料並露出內層,利用不同的顏色、材質創造層次感,常見於阿拉伯海灣國家,台灣及東南亞也頗為常見。

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歐盟 EU (成員國 28個)

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歐洲聯盟簡稱歐盟 EU,總部設在比利時首都布魯塞爾,是由歐洲共同體(又稱歐洲共同市場)發展而來的,由1993年生效的[馬斯垂克條約](又稱歐洲聯盟條約)所建立集政治實體和經濟實體於一身,在世界上具有重要影響的區域一體化組織。為僅次於美國成為世界第二大經濟實體。旨在「通過建立無內部邊界的空間,加強經濟、社會的協調發展和建立最終實行統一貨幣的經濟貨幣聯盟,促進成員國經濟和社會的均衡發展」。

最初推動歐洲聯盟的動機是渴望重建二戰(1945年結束)後損失慘重的歐洲及擔憂歐洲會再度陷入戰爭泥潭,最早1957年創立歐盟的核心成員有6個國家-德國/法國/義大利/ 盧森堡 / 比利時/荷蘭,於1958年簽訂羅馬公約,而後在1993年正式成立歐洲共同體。目前歐盟運作方式是依[里斯本條約]。

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歐盟成員國

德國、義大利、西班牙、盧森堡、奧地利、荷蘭、比利時、法國、葡萄牙、斯洛伐克、馬爾他、芬蘭、立陶宛、斯洛維尼亞、希臘、拉脫維亞、愛沙尼亞、捷克、丹麥、匈牙利、波蘭、瑞典、賽普勒斯、愛爾蘭、保加利亞、克羅埃西亞、羅馬尼亞、英國(註:英國尚未辦理完「脫歐」程序)

歐盟盟歌:     貝多芬歡樂頌  第九號交響曲

https://www.youtube.com/watch?v=-6wWVPtw08Y&feature=youtu.be

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中國移工,多稱為農民工、民工,指的是為了工作從農村移民到城市的人,至2016年已達2.8億人。 最開始的農民工主要以從事建築業為主,接著就是製造業和服務業。改革開放以後農民工流動的規模在中國是史無前例的。流動遷徙的形式大致分為兩類。一類是跨地區流動,隨著沿海地區工商業的重新開始快速發展和對人力資源的一定需求,中西部地區的農民大量短期甚至長期遷移東部經濟發達地區,這種人口流動也稱為「民工潮」;另外一類流動則是農民就近流動到快速發展的本地城鎮。

 他們普遍受教育水平較低,主要集中在中國大陸的私營企業、外資在華工廠、國有企業,在企業生產、加工、銷售的一線區域從事體力勞動,行業包括建築業、製造業、服務業,職業包括工廠工人、建築工人、清潔工人、服務員、售貨員、保姆、保安、小販、個體工商戶、理髮師、司機、流浪乞討人員等等,可能居住在工廠宿舍或在城市與農村相結合的城中村,或者就租住在十平方米左右的「單房」等。 中國工會制度無助維護基層職工權益,中國大陸的企業普遍不同程度違反《勞動法》往往是城市被僱傭者中工作條件相對最差、環境最苦、收入最低的群體;他們是貧富巨大差距的其中一類壓力承受者,和城鎮居民一樣可能面對通貨膨脹、教育、醫療、住房、養老等方面的壓力,同時也是中國產業工人中人數最大的群體。眾多的青中年農民工進入城市,農村產生空巢老人和留守兒童,其中大部份農民工跨省外出打工,脫離農村原有的生活社區。文化差異、城市制度差異和思想觀念差異,可能令到他們很難融入城市新的社區,遇到法律糾紛,生活矛盾,感情問題等可能會採用跳樓、跳橋、自殺等方式作不得已的維權,部份農民工亦成為城市的治安及刑事案件的製造者。農民工相對來看處在社會壓力的最底層,可能成為社會矛盾的焦點,成為政府維護社會治安穩定打擊和預防犯罪的主要防範對象。

 

 

父母出城打拚,留守孩童成中國社會隱憂

作者 黃 嬿 | 發布日期 2016 年 04 月 22 日 8:23 | 分類 中國觀察 , 人力資源 follow us in feedly 

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移工(migrant workers)的定義:

廣義的定義是指透過遷移以找尋及/或籨事有薪勞動的工作者(The worders who migrant in order to search for and/or participate in paid work)。 最常見的說法,是指移動到另一個國家去尋求更好的工作的人。有循合法管道進入工作的合法外勞,亦有用偷渡或其他如觀光等名義入境不法打工的非法外勞。除了工作,很多人還希望取得國籍,也就是所謂的「經濟移民」。全世界目前約有兩千五百萬名外勞。

在許多情形中,「移工」特別指涉低薪的外籍勞工,這也是為何「移工」常會與「外籍勞工(foreign workers)」交互使用的原因,因為兩者的確有高度重疊之處。但其實,「移工」是相當多元的。以距離與國界來看,「移工」包括了跨越國界的外籍勞工(foreign workers),也包括了一個國家中從事跨地區遷移的國內工作者(domestic workers)。從遷移週期來看,「移工」包括了季節性或週期性的短期移工,及多年期的長期性移工。另外,從社會階級來看,「移工」除了指涉低薪基層的跨界工作者外,亦包含中產階級的白領跨界工作者(雖然如前所述,在許多情境中,「移工」是只針對低薪基層的跨界工作者而言)。

台灣將外籍勞工分為兩種,「藍領」(又稱外籍勞工)與「白領」(又稱外國專業人員)。根據目前的法規,外勞的薪資等勞動條件受《就業服務法》與《勞動基準法》規範。其中就業服務法規定聘僱外國人工作必須先保障保障國民工作權,因此僱主必須先申請許可才能雇用外國人,「不得妨礙本國人之就業機會、勞動條件、國民經濟發展及社會安定」。就業服務法也要求注意並且通報政府外國人的健康情形、行蹤等等。外國人如果有居留證,則適用全民健保。

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藍領外勞

2017年5月,台灣外勞人數(不含外籍專業人士)約為647,915人。按國籍分,以印尼籍最多(252,406),越南籍次之(193,436),菲律賓籍第三(142,406),泰國籍第四(59,666)。

藍領外勞647,915人,其中產業外勞人數404,913人,社福外勞則為243,002人。

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難民營是臨時搭建用於收留難民的營地。一個營地可能住著數萬甚至數百萬人。通常,這些營地是由政府、聯合國或國際組織(例如紅十字國際委員會)或非政府組織修建和管理的。

難民營通常都是臨時搭建的,用於暫時滿足人們的基本需求。有些難民營衛生條件很差。如果難民由於內戰等原因一直無法回家,常常會引發人道危機。

有些難民營,如黎巴嫩艾因哈爾瓦(Ein el-Helweh)巴勒斯坦難民營,逐漸發展為長期定居點,並且存在數十年之久,對於人權產生了重大影響。

在安全返鄉之前,人們可以待在難民營里,獲得應急食品和醫療援助。在有些情況下 ,通常是在幾年之後,他國認為遣返這些人怎樣都不安全,那麼他們會在「第三國」遠離邊境的地方安頓下來。


難民營的設施可能包括:

  • 住宿設施(帳篷)
  • 衛生設施(浴室和廁所)
  • 醫療設施
  • 通訊設備(例如收音機)

聯合國難民署(UNHCR)公布的2014年難民統計報告,在2014年,來自敘利亞、阿富汗、索馬利亞、蘇丹、南蘇丹剛果民主共和國、緬甸、中非共和國伊拉克、東非小國厄利垂亞(有非洲朝鮮之稱)、烏克蘭等國的難民向多個國家提交了近170萬份避難申請,俄羅斯(27.47萬份)、德國(17.31萬份)、美國(12.12萬份)和土耳其(8.78萬份)收到的避難申請數量排在前四位。而開設難民營數量最多的十個國家則為土耳其、巴基斯坦、黎巴嫩、伊朗、衣索比亞、約旦、肯亞查德烏干達和中國,這十個國家的難民營總共收容了全球57%的難民。此外,黎巴嫩約旦國內的難民數量占總人口比例是最大的,分別占了兩國總人口的23.2%和8.7%。

難民營條件差,難民常不敵寒冬、飢餓、疾病,經常是從地域獄逃到煉獄。

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The Journey作者繪者簡介

 

作者繪者Francesca Sanna

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Francesca 是義大利人,長在Sardinia.曾搬去德國居住,後來又搬到瑞士,現今住在蘇黎世.她在出版社工作,負責童書及插畫部分,是位自由創作者及插畫家.2015年她的碩士學位在瑞士的Lucerne Academy of Art and Design學院的插畫設計系取得.

 

她很喜歡聽取別人的故事,並交換想法,再把故事畫出來.這本書是她在義大利難民避難所與兩個女孩交談得知的真實故事,她感受到她們內心的強大力量.於是她又再接再厲訪談了許多難民,2014年的9月她著手寫下這本書.

 

書中圖案設計感極重,用拼貼技法把真實與夢幻交織起來.她認為戰爭中許多人失去家園成為難民,但每個難民都有權利去尋找一個屬於自己的新家,一個安全的家.作者訪談了許多經歷過這種悲劇的人,她認為這是世人該關注的話題,也是失去家園的人擁有的權利.

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