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如果有機會到日本,會發現寺院、神社或農田、街頭,隨處可見戴著紅色圍兜兜的可愛菩薩,別懷疑那確確實實是地藏菩薩。而地藏菩薩塑像的隨處可見,幾乎與台灣的土地公可互相比擬。

 

日本地藏信仰約在唐朝隨著《大方廣十輪經》傳入,當時正值奈良時代(710~784年),這是地藏信仰發展的初階段,於平安時代(794~1192年)隨著密教的傳播而流行。

 

地藏信仰到了平安時代後期才真正興盛,除了人們熟知的地藏三經,從平安末期到鐮倉初期(1118~1333年),加上《延命地藏王菩薩經》、《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》的流布,還有各種靈驗感應記與文學作品在民間流傳,使地藏信仰非常興盛,也開展出各種功能不同的地藏菩薩與造像,連寺院的庭園造景也往往結合了地藏造像,京都的廣隆寺,供奉全日最古老的地藏菩薩造像;地藏院是十四世紀興建的地藏寺院;高野山奧之院著名的水形地藏等。地藏菩薩在日本發展出不同的樣貌,開展出多元化的地藏信仰。

 

日本的地藏小石像,好像是無處不在,很多的日本人都親切的稱他們為「地藏(お地蔵さん)」。

 

地藏菩薩有很多化身﹕

  1. 若是在寺院中看見穿戴著紅色帽子和披風的地藏尊,可能是保佑小孩平安健康長大的「子育地藏」。
  2. 為了不幸早逝的孩子祈福的「水子地藏」。
  3. 可以讓人實現願望,以「幸福地藏」聞名的京都鈴蟲寺,每到假日參拜客絡繹不絕。
  4. 鐮倉長谷寺的境內有三組「良緣地藏」,據說成功找到三組良緣地藏的人就會獲得幸福。
  5. 在路邊也可能會看見「道阻神地藏」。

 

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大意(by Cecilia

在古老的日本,有一個愛笑、而且喜歡做飯糰的小婦人。有一天,一個做好的飯糰滾到地上時,地面突然裂開一個大洞,滾動的飯糰掉進洞裡去,追著飯糰的小婦人也跟著跌進地洞裡,然後一路追飯糰去了。

首先,她遇到了地藏王菩薩,他們警告小婦人不要追了,因為前面有妖怪。小婦人不聽,還是往前追,後來,她真的被妖怪捉回去。妖怪給她一個會變出米的魔法木杓子,要她幫忙煮飯。

雖然落入妖怪手中,愛笑的小婦人還是喜歡「嘻嘻嘻」地笑。有一天,她想回家了,就趁機划走妖怪的船逃跑。但是,妖怪們卻一口氣喝光河裡的水,讓船卡在泥漿裡動彈不得。這時候,小婦人一個有趣的動作,讓妖怪們「嘻嘻嘻」一笑,把嘴巴裡的水都吐回河裡去了,小婦人就趕緊划船,帶著神奇的木杓回家去。

從此以後,小婦人用神奇的木杓做出更多的飯糰,成為全日本最富有的女人。

 

心得(by Irene

繪本的封面、封底背景即是日本天皇的十六瓣菊花家紋,透過老師的介紹下長知識了。原本我以為是小婦人從地底下爬出來,重見光明的意思,是代表陽光,結果卻不是;而是鐮倉時代,後鳥羽天皇把宋代中國織物上的菊紋鍛刻在刀上並定為皇室紋章,哇!上網搜尋一下,家紋有過百種式樣,多是植物、動物、器物等圖案,家紋為象徵門第出身的貴族紋章。繪者真得很用心,濃濃的日本味的故事,讓我從頭到尾讀得津津有味,記憶最深的仍是腦中迴盪著小婦人的笑聲 Tee-he-he-he”。

 

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中文的「鬼」在意義上是傾向「鬼魂」之意,而日本則常稱鬼魂為「幽靈」。

Oni一詞在現代日本通常是指一種像野人、獸人一般非常強悍兇猛的妖怪,和中文的「鬼」有很大的不同。

Oni在形象上常讓人連想到在中國《西遊記》中登場的「金角」、「銀角」或牛魔王。是日本傳說中的一種妖怪,或者該說是強大到不該歸類為妖怪的傳說生物,最註明的形象就是頭上有角、力大無窮、會吃人又喜歡喝酒

「鬼」的日語訓讀為「おに」,是從「おぬ」轉變而來的。「おぬ」有「隱而不見」的意思,所以可以推知最早日文中的「鬼」和中文沒有太大的差異,都是指人眼不能看見的神祕形體。

現代日本的鬼的形象約莫是在平安時代形成的。由於丑和寅之間的方位稱為「鬼門」,所以日人據此發想,將牛(丑)與虎(寅)的特徵加入,於是有了具體雛形。其後在佛教的影響下,羅剎的意象也被引入其中。


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這本書獲得凱迪克獎,是根據日本傳說故事改編的。講一位賣飯糰的老太太如何智鬥綠鬼的故事。這本書於1973年得獎,是作者與繪者合作的第二本得獎書,他們另一本得獎書是 Tikki Tikki Tembo,據說是改編自中國的民間故事。這是他們合作的第一本童書。還得到 ALA 奬及 Boston 全球號角奬。

 

作者Arlene Mosel

作者 Arlene Mosel 於1921年生於俄亥俄州,她是位童書圖書館員兼作家。她畢業於俄亥俄州立大學並取得 Western Reserve University 的圖管碩士學位。曾在多家圖書館兒童部門工作過。與當工程師的先生育有三位小孩。

 

 

繪者 Blair Lent

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