所羅門希伯來語שְׁלֹמֹה),天主教漢譯為撒羅滿阿拉伯語稱為蘇萊曼سليمان)。根據《希伯來聖經》的記載,他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王,後來在《古蘭經》中,他被稱為先知。據《希伯來聖經》的記載,所羅門王是大衛拔示巴的兒子,以色列王國的第三任君主,並且是北方的以色列王國和南方的猶大王國分裂之前的最後一位君主。


據聖經記載,所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者,並有超人的智慧,大量的財富和無上的權利。但最後由於所羅門王的罪過(包括邪神崇拜和背棄神的旨意)導致在他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂。所羅門王還是後世許多文獻和傳說的主角。


家庭


所羅門王的父親是伯利恆大衛耶西之子,母親是拔示巴(她在嫁給大衛之前曾是赫人烏利亞的妻子)。所羅門王的兄弟有押沙龍(於以法蓮森林戰爭中被約押所殺),暗嫩(因玷污同父異母的妹妹他瑪而被押沙龍命人所殺),亞多尼雅(被所羅門王所殺)。


[編輯] 繼位


當所羅門王的父親大衛去世之後,他成為了新的國王。根據聖經列王紀的記載,「大衛王年紀老邁、雖用被遮蓋、仍不覺暖。」「所以臣僕對他說、不如為我主我王尋找一個處女、使他伺候王、奉養王、睡在王的懷中、好叫我主我王得暖。於是在以色列全境尋找美貌的童女、尋得書念的一個童女亞比煞、就帶到王那裡。」


當大衛王仍然在世的時候,他的第四個兒子,亞多尼雅就展開行動宣告他是新的國王。在他的兄弟暗嫩和押沙龍去世之後,他被立為王位的繼承者。但大衛的妻子,所羅門王的母親拔示巴勸說大衛宣布所羅門王為新的國王。亞多尼雅逃到祭壇,去抓住祭壇的角,但在他表明自己是「一個有用的人」的之後,他的行為受到了所羅門的寬恕。


亞多尼雅通過拔示巴請求與亞比煞結婚,但所羅門王認為這個請求無異於覬覦王位,所以抓住並處死了亞多尼雅。就像在早期有關押沙龍謀反的文章所提到的一樣,與國王的妻妾發生性行為就相當於覬覦王位。很明顯,這條道理甚至對一位與老國王沒有發生過性關係而只是僅僅照顧過他女子都使適用。


為了實現大衛王對所羅門王的臨終遺言,所羅門王將大衛的將軍約押殺死了,因為約押在和平時期曾謀殺了押尼珥和亞瑪撒(2 Samuel 20:8-13; 1 Kings 2:5)。大衛王的大祭司亞比亞他被所羅門王放逐遠方,因為他曾支持所羅門王的競爭者亞多尼雅。亞比亞他是世襲的大祭司,他的前任是以利,以利是一位非常重要的先知。(1 Kings 2:27)示每被限制只能在耶路撒冷城內活動,但在三年之後,當他前往迦特去取回一些逃走的僕人時被殺死了。這也許是因為他在大衛的兒子押沙龍反叛大衛的時候曾詛咒過大衛的緣故。(1 Kings 2:1-46)


除掉同父異母的亞多尼雅之後,所羅門王約在公元前960—前935年在位掌權。期間與埃及公主結親,並將合併後的國家劃分為12個行省,建立了嚴格的稅收制度。


為耶和華建殿和為他自己的建殿花費了他許多的時間,同時也為自己和國家積聚了大量的財富。事後所羅門領悟到世間上的事是毫無益處的勞苦(《傳道書》211),因這些都會留給後人,卻不知那些後人能否管理到自己留下的財富,想到此處便覺勞苦都是沒有甚麼價值。(《傳道書》217-24


[編輯] 智慧



畫家筆下的所羅門王的法庭


所羅門王的其中一個特質就是他的智慧。所羅門王祈禱道:


"所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非.不然、誰能判斷這眾多的民呢。"(列王紀上 3:9


神對他說,"因為你祈求智慧、而不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、而是祈求能洞察正義的智慧,我將賜予你你所祈求的東西..."" (列王紀3:11-12)聖經還記載道:"普天下的王都求見所羅門王,想聆聽神賜給所羅門王的智慧。"(列王紀10:24)


有一個叫所羅門的審判的故事,兩位新生兒的母親帶著一名男嬰來到所羅門王面前,請求所羅門王裁決誰才是這個孩子的真正的母親。(有一位母親的孩子在一個晚上死去了,這兩位母親都說這個仍然健在的孩子是自己的。)當所羅門王建議將活著的孩子劈為兩半,每個母親得到一半時,男孩真正的母親說她願意放棄這個孩子,而另一位則說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」所羅門王立即宣布那位願意放棄孩子的母親才是那個孩子真正的母親,並將孩子還給了她。


[編輯] 示巴女王



示巴女王會見所羅門王的油畫(Edward Poynter 1890)



文藝復興時期有關示巴女王會見所羅門王的浮雕


主條目:示巴女王


聖經用一篇簡短的文章形容了所羅門王的智慧和財富的聲望是如此廣泛傳播,以至於示巴女王決定去見所羅門王。據說女王去見所羅門王的時候帶了許多的禮物,包括黃金,用各種用來裝飾廟宇的罕有的寶石裝飾以及一些謎語。當所羅門王給了她"所有她渴求的,任何她所提出的,"她感到非常的滿足,並將所帶的禮物都給了所羅門王(列王紀10:10)


這段文章是否僅僅是簡單的從一個外部的視角來形容所羅門王的財富和智慧,或者女王的這次見面是否有更重要的意義和她的那些謎語現在都已經不可考了;不過示巴女王的這次會見成了許多故事的主題。


示巴又稱為Saba,是一個跨越紅海厄利垂亞, 索馬里,衣索比亞葉門, 直到阿拉伯費利克斯區的國家。據一篇希伯來語文章的敘述,所羅門王經常命令全世界的生物在他的面前舞蹈(這篇文章里說道神賜予了所羅門王可以控制一切有生命的東西的能力),但是一天,所羅門王發現戴勝鳥缺席了(這隻鳥的希伯來語名稱為Shade),於是,所羅門王召見了這隻鳥,這隻鳥告訴所羅門王它正在尋找一個新的地方。


這隻鳥發現了一片位於東邊的土地,那片土地有大量的金,銀和植物。那片土地的統治者是示巴女王,首府是Kitor。後來這隻鳥請求讓所羅門王送它去邀請女王參加所羅門王的法庭。


在一篇衣索比亞的文章中,示巴女王與所羅門王發生了性關係(這一段在聖經中沒有提到),並在厄利垂亞哈馬森省的Mai Bella溪邊生下了一個孩子。


這個孩子是一個男孩,後來,他成了曼尼里克一世阿克蘇姆的國王,並建立了一個最終統治了超過2900年的基督教國家阿比西尼亞帝國(其中有133年是扎格維王朝,直到一位「合法的」男性繼承人恢復了王權)直到海爾·塞拉西一世1974年被推翻。據說曼尼里克一世是一位虔誠的猶太人,並從所羅門王那裡得到了一個約櫃的複製品,然而,原始的約櫃被轉換了,他和他的母親帶著真正的約櫃回到了阿克蘇姆,並且直到現在為止約櫃仍然在那裡,有一位以守護約櫃為終身任務的神父守護著它。


這條家系和約櫃在衣索比亞的君主制所存在的那些世紀里一直都被其認為是其君主制的合法性的一個證明,整體說來,它對衣索比亞的文化還有很重大且持久的影響。但衣索比亞政府和教會拒絕了所有想看約櫃的請求。


一些古典的猶太教教士抨擊所羅門王的品德,並聲稱這個孩子應該是300年以後摧毀所羅門神廟的尼布甲尼撒二世的祖先。


[編輯] 所羅門王的罪過[1]


為了避免與鄰國發生衝突,安定國家,所羅門娶了幾位強大鄰國(埃及摩押赫族以東亞捫腓尼基)的公主為妻,並保留他們各自的宗教信仰。使所羅門的後宮中存在了繁殖女神太陽神之類的亞非異教偶像(相對於猶太人共同信仰的猶太教耶和華而言)的祭壇。甚至為了討好嬪妃,所羅門王甚至允許她們「在耶路撒冷對面的山上建築丘壇」「自己的神燒香獻祭」。


但是這些舉措雖然讓嬪妃很高興,但聖經記載說:「耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的 神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神.他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事.必從你兒子的手中將國奪回。 只是我不將全國奪回.要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。」所羅門一死,公開的叛亂就爆發了,直接的起因是由於所羅門時代過於沉重的賦稅和徭役。從此統一的王國分裂為北國以色列南國猶大


 



作者介紹:歐·亨利(O. Henry, 1862-1910)
  原名威廉·西德尼·波特(William Sydney Porter),是美國最著名的短篇小說家之一,曾被評論界譽為曼哈頓桂冠散文作家和美國現代短篇小說之父。他出身於美國北卡羅來納州格林斯波羅鎮一個醫師家庭。他的一生富於傳奇性,當過藥房學徒、牧牛人、會計員、土地局辦事員、新聞記者、銀行出納員。當銀行出納員時,因銀行短缺了一筆現金,為避免審訊,離家流亡中美的洪都拉斯。後因回家探視病危的妻子被捕入獄,並在監獄醫務室任藥劑師。他在銀行工作時,曾有過寫作的經歷,擔任監獄醫務室的藥劑師後開始認真寫作。1901年提前獲釋後,遷居紐約,專門從事寫作。
  歐·亨利善於描寫美國社會尤其是紐約百姓的生活。他的作品構思新穎,語言詼諧,結局常常出人意外;又因描寫了眾多的人物,富於生活情趣,被譽為「美國生活的幽默百科全書」。代表作有小說集《白菜與國王》、《四百萬》、《命運之路》等。其中一些名篇如《愛的犧牲》、《警察與讚美詩》、《帶傢具出租的房間》、《麥琪的禮物》、《最後一片籐葉》等使他獲得了世界聲譽。























咖啡館裡的世界公民財神和愛神麥琪的禮物
包打聽證券經紀人的浪漫故事帶傢具出租的房間
愛的犧牲警察與讚美詩愛的犧牲
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